萬(wàn)里長(zhǎng)江，奔流不息。

180余萬(wàn)平方公里流域土地，養(yǎng)育了中華民族。長(zhǎng)江是中華民族的代表性符號(hào)和中華文明的標(biāo)志性象征，長(zhǎng)江下游從江西九江至上海吳淞口，造就了江南文脈，成為涵養(yǎng)中華文明的重要源頭。

2022年12月31日起，南京博物院跨年大展“大江萬(wàn)古流——長(zhǎng)江下游文明特展”在特展館開(kāi)展。該展聯(lián)合長(zhǎng)江下游9家單位，以250組（件）展品集中展示長(zhǎng)江下游地區(qū)的文明起源與發(fā)展歷程以及當(dāng)下城市文明的斑斕光影。

【資料圖】

江水天上來(lái)，萬(wàn)流歸一宗

長(zhǎng)江下游陽(yáng)光雨水充沛，氣候溫潤(rùn)潮濕，物產(chǎn)資源豐富。早在距今200多萬(wàn)年的舊石器時(shí)代早期，己有古人類繁衍生息。

距今1萬(wàn)年左右，江西上饒仙人洞、浙江上山遺址等地出現(xiàn)人類活動(dòng)的跡象。展出的由南京博物院考古所提供的一粒溧水神仙洞陶片是人類創(chuàng)造性使用火與泥的實(shí)證，這也是迄今為止江蘇境內(nèi)發(fā)現(xiàn)的年代最早的一件陶制品。

新石器時(shí)代，長(zhǎng)江下游形成了諸多具有獨(dú)特文化面貌的史前文化。浙江寧紹平原的貝丘文化、浦陽(yáng)江流域的跨湖橋文化大放異彩，太湖東部的馬家浜文化、西部的駱駝墩文化和寧紹平原的河姆渡文化三足并立。

由于地理環(huán)境不同，不同地域的人們生活方式大有不同，在考古學(xué)家眼中，一件炊具就能成為判斷兩地史前文化的重要依據(jù)。以環(huán)太湖地區(qū)為例，南京博物院藏、江蘇蘇州草鞋山遺址出土的圜底釜與南京博物院考古所提供、江蘇溧陽(yáng)東灘頭遺址出土的平底釜分列同一展柜的兩側(cè)，東圜西平，馬家浜文化與駱駝墩文化因此劃出涇渭分明的分界線。

到了距今6000—5300年的時(shí)候，寧鎮(zhèn)地區(qū)的北陰陽(yáng)營(yíng)文化、環(huán)太湖流域的崧澤文化、巢湖流域的凌家灘文化在頻繁交流中各自茁壯發(fā)展，日漸精進(jìn)的玉器制作工藝為絢爛的良渚文化奠基，同步完成了“古文化——古城——古國(guó)”的演變。

江蘇興化蔣莊遺址是長(zhǎng)江以北首次發(fā)現(xiàn)并大規(guī)模發(fā)掘的良渚文化聚落，這一發(fā)現(xiàn)突破了以往學(xué)術(shù)界認(rèn)為良渚文化分布范圍北不過(guò)長(zhǎng)江的傳統(tǒng)觀點(diǎn)。展出的南京博物院考古所提供的從蔣莊遺址出土的陶器、玉器，能清楚窺見(jiàn)良渚先民豐富的精神世界。被狩獵的野豬、奔跑的小鹿被定格在陶罐上，厚重的刻符玉璧上刻畫著“凸”字形祭臺(tái)符號(hào)，上寬下窄、外方內(nèi)圓的玉琮透露著神秘氣息。

良渚古城遺址被稱為“實(shí)證中華五千年文明史的圣地”。作為早期國(guó)家文明的標(biāo)志性遺存，也揭開(kāi)了吳越文化繁榮的序章。此后，太伯奔吳，江南這片荊蠻之地開(kāi)始融入發(fā)達(dá)的中原文化，成為“中國(guó)”的一部分。

春秋戰(zhàn)國(guó)，諸侯爭(zhēng)霸，亂戰(zhàn)促成了吳越人極為發(fā)達(dá)的青銅冶鑄與陶瓷制作工藝，青銅兵器尤為精良。蘇州博物館藏吳王夫差劍立在展柜中，千年的時(shí)光沒(méi)有磨鈍刀鋒，表面覆著的藍(lán)色薄銹穿越空間閃著冷光。

劍旁擺放的印紋硬陶與原始青瓷則是吳越文化時(shí)期最為典型的物質(zhì)載體，被制作各式食器、酒器、樂(lè)器。濕熱的草叢間，蛇吐著信子，待時(shí)而動(dòng)，古越人將蛇看作圖騰。在鴻山遺址邱承墩特大型戰(zhàn)國(guó)貴族墓里，蛇爬上了原始青瓷的懸鼓座，又口尾相接，盤成象征著王權(quán)或神權(quán)的玲瓏球形器。

吳越文化、楚文化與中原文化交流融合，至秦漢時(shí)期，共同匯集于大一統(tǒng)帝國(guó)之中。漢武帝時(shí)期，經(jīng)濟(jì)史學(xué)家傅筑夫指出：“經(jīng)濟(jì)重心開(kāi)始南移，江南經(jīng)濟(jì)區(qū)的重要性亦即從這時(shí)開(kāi)始以日益加快的步伐迅速增長(zhǎng)起來(lái)?！?/p>

這一時(shí)期，東南亞、中亞的奇珍異獸跋山涉水，順著陸上絲綢之路和海上絲綢之路，成為漢代工匠傾心制作工藝品的對(duì)象。出土于江蘇盱眙大云山江都王陵中的犀牛、大象，通體鎏金的設(shè)計(jì)盡顯大漢氣象。

萬(wàn)水千帆過(guò)，“江南”耀千年

六朝，衣冠南渡，北方先進(jìn)的技術(shù)和文化涌向長(zhǎng)江下游地區(qū)，以都城建康為代表的“江南”開(kāi)始嶄露頭角。

南京衛(wèi)崗出土的灰陶倉(cāng)雙鴟上翹，設(shè)瓦楞，前墻上方開(kāi)五個(gè)方形窗，有倉(cāng)廩豐實(shí)、富貴吉祥之意。中華門外出土的陶雞、陶豬彰顯著江南地區(qū)的漁耕興盛。中唐以后，稻作農(nóng)具迅速發(fā)展，出現(xiàn)了以曲轅犁為代表的適應(yīng)水田精耕細(xì)作要求的新式農(nóng)具。進(jìn)入宋代，江南地區(qū)的糧食儲(chǔ)備已能滿足全國(guó)需求，正所謂“蘇湖熟，天下足”。

當(dāng)時(shí)人們的生活一如《露香園繡漁家樂(lè)圖》所畫的那樣：水面上漁夫捕魚，岸邊漁婦烹飪、小兒嬉戲，岸上漁夫席地而坐小酌，一片恬靜安逸。

長(zhǎng)江為江南地區(qū)帶來(lái)的不僅有充足的水源和肥洪的土壤，還有湖泊港汊密布的水鄉(xiāng)網(wǎng)絡(luò)。

緩緩展開(kāi)《運(yùn)河圖冊(cè)》，南起長(zhǎng)江古渡口瓜洲，中經(jīng)邵伯、高郵、寶應(yīng)、白馬、洪澤諸湖，沿著運(yùn)河，一路向北直至京師。巍峨古城建康、繁華都城臨安、雄踞運(yùn)河口岸的揚(yáng)州、魚米之鄉(xiāng)蘇州等江南城市正是通過(guò)運(yùn)河這樣便利的水陸與全國(guó)乃至世界相聯(lián)接，南來(lái)北往的航船不斷將江南文化向外輻射。江蘇揚(yáng)州邗江出土的打馬球圖銅鏡就生動(dòng)記錄了波斯與我國(guó)的密切交流。鏡背紋飾中四名騎士手執(zhí)鞠杖，躍馬奔馳，作擊球狀，源于波斯的這一記馬球，從漢代開(kāi)始飛入國(guó)內(nèi)，在唐代時(shí)期在貴族、民間皆盛行。

相對(duì)穩(wěn)定的環(huán)境使長(zhǎng)江下游的物質(zhì)文化不斷豐富增長(zhǎng)。除了漁耕農(nóng)作，江南地區(qū)更在飲食、服飾、內(nèi)外陳設(shè)等諸多方面領(lǐng)跑千年輝煌，為中華文明做出了“長(zhǎng)江貢獻(xiàn)”。

一方水土養(yǎng)江南，水美物豐出美食。江南地區(qū)較早形成了“飯稻羹魚” 式的飲食習(xí)慣。淡雅精細(xì)，食不厭精，是江南飲食的特色之一。被奉為中華飲食文化圭臬的《隨園食單》將326種菜肴娓娓道來(lái)，不少美食仍然是今日江浙百姓飯桌上的常客。品讀《隨園食單》，在滿足飽腹之欲外，還能嚼出些寓樂(lè)于吃、寓文于食的樂(lè)趣與詩(shī)意。

吳絲衣天下，宋代時(shí)紡織業(yè)重心南移至江浙等地，元代時(shí)黃道婆將全新的紡織技術(shù)帶回江南，明清時(shí)期的紡織品以江南三大織造中心（江寧、蘇州、杭州）生產(chǎn)的貢品為最高工藝。一絲一縷燦若云霞，寸錦寸金盡顯華貴。中國(guó)三大名錦之一——南京云錦濃縮了中國(guó)絲織技藝的精華，絳色暗花緞上團(tuán)龍紋樣，盡顯高貴尊榮。

工致偕雅趣，江南文人的精致直接影響著民居內(nèi)外的陳設(shè)傳統(tǒng)?！皟魩酌鞔埃惠S畫，一囊琴，一只鶴，一甌茶，一爐香，一部法帖；小園幽徑，幾叢花，幾群鳥(niǎo)，幾區(qū)亭，幾拳石，幾池水，幾片閑云?！崩w巧雅致的美學(xué)構(gòu)建體現(xiàn)出江南日常生活中必不可少的情境與精神。

何處是江南，人文淵藪地

“東南財(cái)賦地，江浙人文藪”，伴隨著經(jīng)濟(jì)重心的南移，長(zhǎng)江下游地區(qū)逐漸成為了中國(guó)文化的中心。

宋代以降，江南地區(qū)成為中國(guó)出版文化的中心，王國(guó)維贊之曰：“自古刊版之盛，未有如吾浙者”。杭州、南京、蘇州先后成為印刷業(yè)的中心，雕版、活宇、套印逐步引領(lǐng)印刷業(yè)的發(fā)展。清道光年間徽州涇縣翟金生以“三十年心力，造泥活字板，數(shù)成十萬(wàn)”，印出來(lái)的字“堅(jiān)貞如骨”。

典籍的富足促進(jìn)了人才的育成，江南地區(qū)進(jìn)士及第的數(shù)量長(zhǎng)期居全國(guó)之冠。從二王的書法、顧愷之的繪畫，到南唐畫院這一官方機(jī)構(gòu)的設(shè)立，直至元四家、明四家、清揚(yáng)州八怪等，名臣宿儒、文人騷客層出不窮，著作詩(shī)賦，斐然成章，引領(lǐng)著各種文化風(fēng)潮。

陶舞俑頭梳高髻，著長(zhǎng)袖舞衣，左手揚(yáng)袖為舞；三弦、木琵琶、黑漆七弦琴靜待樂(lè)人撩撥......崇勇尚智、婉秀典雅的江南文化滋潤(rùn)出百花齊放的戲曲音樂(lè)，昆曲、越劇、蘇劇、滬劇、揚(yáng)劇、鳳陽(yáng)花鼓等藝術(shù)形式競(jìng)相綻放。

同時(shí)，戲曲藝術(shù)也潛移默化地融入文人士大夫的日常生活中。梨園猜色玉生香，指甲蓋大小的燈盞、曲笛、書籍工藝考究，昆曲暗戲就是當(dāng)時(shí)文人以昆曲相娛的道具之一，憑賞雕刻把件，互猜戲名曲牌。

常州博物館鎮(zhèn)館之寶朱漆戧金蓮瓣式人物花卉紋奩在木胎上做十二瓣蓮花，蓋面為戧金仕女消夏圖，清新優(yōu)雅，時(shí)令氣息濃厚；江蘇金壇洮西公社元代窖藏出土的景德鎮(zhèn)窯青花云龍紋瓷罐青花發(fā)色明艷，花紋刻繪精細(xì)，為元青花中的精品；晶瑩透亮的玉葉襯托一只栩栩如生的金蟬，為貴族女子的頭飾，取名“金蟬玉葉”寓意“金枝玉葉”.....長(zhǎng)江下游地區(qū)的陶器、漆器、玉器等工藝技術(shù)歷史悠久。宜興紫砂、蘇州玉雕、嘉定竹刻等因工藝精淇而聞名遐邇，匠心與文心交融，使江南的工藝藝術(shù)別具一格。

滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄。一代又一代人在長(zhǎng)江邊輪番登上舞臺(tái)，創(chuàng)造出各具特色的文化，它們?nèi)跁?huì)貫通，讓江南成為中華文明的重要發(fā)祥地之一，江南文化也成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重要組成部分。

新江蘇·中國(guó)江蘇網(wǎng)記者 徐春暉

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